林俊南的博客
关于作者
|
|
用户名：linjunnan 笔名：林俊南 地区： 灵岩山 行业：研究/评论 |
日历 年月日
| 日 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 |
快速登录
搜索
最新文章
最新评论
- ·
为何要相信进化论，进化论只是一种假说而不是事实
就 顶一下 吧。 因为...... - ·
20首外国电影经典歌曲
这些都是我非常喜欢的歌，能告诉我...... - ·
大学随笔：读《书剑恩仇录》有感
ding - ·
永远的《洛奇》
楼主是傻瓜 - ·
相见恨晚
最喜欢这篇文章！读了很多遍，“我...... - ·
永远的《洛奇》
写的不错 - ·
谢谢你的爱
我强烈要求你把这篇文章删掉，也强...... - ·
你老婆做得到吗？
我做不到，你也别想！“情景四：一...... - ·
《神雕侠侣》之情深义重
朋友，到这里开博吧，欣赏你！ ...... - ·
古代“救饥方”请保存以后有用
博主有新文章出来吗？ 盼。。。。......
刘若英的博客
智悲佛网
张广天的博客
地藏缘论坛
苏芩的女学馆
金子言的博客
李守力的博客
东林慈善功德会
中华经典网
和谐拯救危机—大型公益系列片
林俊南的博客
您好：）我喜欢文学、电影、宗教、音乐、书法、绘画、武术、旅游、驾驶、烹饪等等。游历世界。释迦牟尼、耶稣、特里萨修女、格瓦拉我的偶像。喜欢袁咏仪《新不了情》里的阿敏、《雷诺传》里的阿霞、刘若英《少女小渔》里的小渔、舒琪《玻璃樽》里的阿不。喜欢刘若英、方小萍！ 喜爱电影，喜欢爱情电影、文艺片，喜欢写爱情剧本。梵高、卡夫卡、仓央嘉措、纳兰容若、泰戈尔、索尔仁尼琴。我喜欢情深义重的人，只是这个时代，至情至性之人已很少了...喜欢古代，活在别处；大慈若冷，大善若狡。情深不寿，强极则辱；谦谦君子，温润如玉。作一个情不深义不重的人，作一个平凡而深爱众生的人。QQ：11240429
文章
《神雕侠侣》之情深义重
（作者置顶）
开篇------
问世间情为何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑！
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！
初识------
“龙姑娘，杨过一生孤苦，我要你答应照顾他一生一世。”
“杨过，龙姑娘和你都是一样孤苦伶仃无依无靠，你也要照顾她一生一世。”
情种------
“世妹，你从来没离开过古墓，不知道外面人心险恶，象他这样情深义重的男子，真是世间少有。”
“姑姑，过儿不想出去，当今世上只有姑姑你对我最好，如果过儿此生此世不能再见到姑姑，又怎么会开心呢？”
“姑姑，断龙闸一下，你以后都无法赶过儿走了。”
“好，要死，姑姑和过儿一起死。”
“过儿，刚才你为什么愿意为我而死？”
“姑姑，当今世上，只有姑姑你对过儿最好了，过儿当然愿意为姑姑死了。”
“我杨过发誓：青天在上，弟子杨过，今生今世只会喜欢姑姑一个人，倘若他日变心的话，不要姑姑动手，弟子杨过亦会立刻自刎而死。”
“姑姑以前在古墓什么都不会做，如今跟过儿出来，当然要学学怎么照顾自己照顾你了。”
误会------
“从今以后，即使姑姑走到天涯海角，过儿都不会再离开你。”
“以前我以为过儿不喜欢我，不愿意我做他的妻子，我心里很难过，只想一死了之，直到今天我才知道，过儿是真心真意爱我的。”
“姑姑你放心，过儿今生今世都只会爱姑姑一个，过儿要姑姑你做我的妻子。”
“我根本不在乎其他人对我的看法，我只要和过儿在一起。”
绝情谷------
“这里叫绝情谷，但偏偏这里种了这么多情花……”
“情花？这种情花开得这么美，但偏偏它的果实生得这么丑。”
“这花刚开始入口就很甘甜，但嚼一会又有点苦、有点涩。”
“这种情花和世界上的男女之情真是一模一样。”
“情之为物，本来就是如此，入口甘甜，回味苦涩，即使你再小心，也难免被刺所伤，所以这种花就叫情花了。”
“情花的果实十居其九都是又苦又涩，光从外面是看不出来的。”
“情之为物，有时候固然美丽，但有时候又极为丑陋。”
“断肠人到断肠崖……”
“长须怪，我杨过自问伤心更胜你几百倍，但是我也没想过自尽，你这么做又何苦呢？”
“长须怪，你自尽起码有你师父紧张你，但换了是我，只怕根本没人会把我放在心上。”
“姑姑，你终于肯认过儿了。”
“我的心早已给了你了。”
“那你愿意跟过儿走？”
“既然我的心已给了你，当然不会作他人的妻子。我的心里面只有过儿你一个。”
“好，从明天开始我就留胡须还给长须怪。但是到时候怕姑姑不喜欢满面胡须的过儿。”
“无论过儿变成什么样，我一样的喜欢过儿。”
“我本来以为避居绝情谷，就可以永远见不到你，但上天注定我们在此重逢。”
“姑姑，由此可见我们的命运相连，想躲也躲不了。”
“我答应你，从今以后无论发生任何事，我再也不离开过儿。”
出谷求药------
“姑姑，过儿能和你倾心相爱，过儿死而无憾。”
“否则，纵然再活三十六天，我们也绝无悔意，反正，过儿身亡，我也绝不会独活。”
“只要我和姑姑在一起，俗世间的名利荣辱又有何足道。”
“与其要你做一件自己不愿做的事而苦恼一生，倒不如我们开开心心过完剩下的日子。”
“姑姑你说的对，无论是生是死，只要我们俩在一起，我都一样开心。”
钟南重逢------
“过儿，过儿你的手呢？！”
“我的手被人砍断了……其实在过儿心目中，只有姑姑你一个，只要我能和姑姑在一起，有左手和没有左手有什么分别呢。我有一只手一样可以抱着姑姑你。”
“姑姑，要生就一块生，要死就一块死，今天我和你力战群魔！人生至此，夫复何求？”
“过儿，我能在死之前见到你，我真高兴。我只怕姑姑死后，过儿你孤苦伶仃没人陪伴。”
“姑姑，什么师徒名分，什么名节清规，都是狗屁不通！你不再是我师父，也不是我姑姑，我要你做我杨过的妻子。”
“姑姑，在这个世上除了你之外根本就没有人真心真意对我，过儿要和姑姑你一生一世都在一起，长厢厮守永不分离。”
“当年王重阳和师祖婆婆本来可以结为夫妇，就是因为这些世俗礼教，搞得我师祖婆婆抱憾终身。你要我走，我就偏偏不走，我还要在王重阳面前与我姑姑成亲，替我师祖婆婆出一口气。”
拜堂成亲------
“天地为证，弟子杨过与龙氏，今天在重阳真人面前结为夫妇。”
“过儿……”
“龙儿，我们就在这里拜堂成亲。”
“过儿，我……”
“龙儿，怎么你不喜欢吗？”
“不是，如今我已不是清白之身，而且身患重病，命不久矣，过儿，你何必对我这么好呢？”
“龙儿，难道你还不明白我的心意吗？如果上天能让我们多活一天，我们就多做一天的夫妻；能够多活一个时辰，我们就多做一个时辰的夫妻。只要我们能够成亲，无论时间长也好短也好，我已经心满意足了。”
“弟子杨过与龙氏，真心相爱，此志不渝，但愿生生世世，永为夫妇。”
“但愿重阳真人保佑，让我和过儿，生生世世，永为夫妇。”
“破戒又怎么样，当年师祖婆婆和重阳真人，武功不知比我们好多少倍，却偏偏不敢破戒成亲，以至于遗恨终身，我想他们俩泉下有知，一定会羡慕我们。”
“过儿，能和你成亲，即使我们立刻死去，我也心甘情愿。”
重返绝情谷------
“龙儿，你我夫妻情深，能够白头偕老，固然谢天谢地，但是万一我有什么不测的话，惟有怨一句命中注定，我们之间绝对不能再有第三者出现。”
“但是过儿，公孙姑娘对你一往情深，况且二女共事一夫也是很平常的，过儿你听我说吧……”
“我们早有夫妻之名，我又怎么能另有他想，即使龙儿你有这样的胸襟，我杨过也绝不稀罕这种齐人之福的。龙儿，我有了你，已是我杨过几辈子修来的福……”
“过儿，可是你现在……”
“龙儿，你设身处地想想，假如今日有位男子能解去你身上的剧毒，但是他要你委身下嫁，你会怎么做？”
“过儿，我是女子，当然另当别论了。”
“天下间就只有重男轻女，但我偏偏要重女轻男。龙儿，这件事以后你不要再提了。”
“过儿……”
“龙儿，难道你以为你死了之后我会苟且偷生吗？”
“龙儿，你说我们能够一直这样相拥而死，也真是死而无憾了。”
“不能同生，但能共死，我已经于愿足矣。”
“龙儿，不如我们找个安安静静的地方，快快乐乐过完余下的日子，你说好不好。”
“只要我们在一起，无论在哪，我都一样快乐。总之从现在开始，我要和过儿长厢厮守，永不分离。”
“如果真的有阴曹地府，那我们死后又可以在阴府见面了。”
“我听师父说，黄泉路上有个孟婆，只要你喝了她的孟婆汤茶，你在阳间所做的一切，都会忘记得一干二净，不过这碗茶，我一定不会喝。”
“为甚么？”
“因为我要永生永世记住过儿你对我的恩情。”
“能够和龙儿你相惜相爱，我真是不枉此生，死而无憾。”
“过儿，你对我真是太好了。”
“十六年后，在此重会；夫妻情深，勿失信约。”
十六年后------
“公孙姑娘，你在天之灵，一定要保佑龙儿平安归来，我等她十六年，就是为了今天。”
“龙儿，既然这字是你亲手所写，为什么，为什么今天你反而不守信约？”
“杨过，你这个傻瓜，龙儿根本早已死了，十六年前，她已知无药可救，因你又不肯独自偷生，所以她才用这几句话欺骗了你，让你等了她十六年。龙儿对你如此情深义重，难道你真的不明白吗？”
“龙儿，其实我早已知道，当日你是跳进了这个崖底。龙儿，十六年，你一个人身处于山崖下，难道，难道你真不怕寂寞吗？真的不怕寂寞吗？”
……
“大哥哥，你不要跳……”
“雄雕身亡，即使雌雕尚存，以后云层万里，千山暮雪，试问孤单只影，又如何度过此生？”
重逢------
“是过儿吗？”
“龙儿？”
“过儿？真的是过儿！”
“龙儿，你的样子一点没变，但我的样子却老了很多。”
“不是老，是我的过儿长大了。”
“龙儿……”
“过儿……”
“龙儿，你真狠心，你让我一等就等了十六年。”
“我最清楚过儿的脾气，假如你知道我死了，你绝不会偷生于世上。后来我想出这个办法，我以为时间一长，过儿你就会……”
“你以为时间一长，我对你的思念之情一定会大减，不会为你徇情……”
“想不到事隔十六年，结果过儿你还是跳了下来……”
“由此可见一个人还是情深才好。假如我对你的思念之情淡了的话，可能我今天只会在断肠崖上大哭一场，然后就远走天涯。龙儿，那我们今生今世就无法相见了……”
襄阳之战------
“过儿，这次你立下大功，你爹和你娘泉下有知，一定会引以为荣的。”
“郭伯母，其实对过儿来说最开心的就是终于可以和龙儿再相见，其他的事对过儿来说根本不重要。”
华山之巅------
“我和龙儿分开了十六年，实在想好好相聚一番，我们就此告辞。”
“任你我武功再高，就好象洪老前辈和我义父那样，最后也只剩下一堆黄土。人生匆匆数十载，唯一恒久不变的，就只有情这个字。只要至死不渝的感情，才能长存于世上。”
“大哥哥，我们什么时候才会再见？”
“有缘的话，我们自会再见，就好象我和龙儿一样……”
“龙儿，我们走吧……”
“问世间情为何物，直教生死相许……”
------完
2005．10．08
相见恨晚
（作者置顶）
我想，终归有一天，男人终究能找到属于他的女人。
可是，有人的归宿往往来得很晚。
有人20岁，有人30岁，有人40岁，才能遇到一生的伴侣。
而有的人，一生也无法找到他的爱。
有时我想，如果早知道她是谁，她在哪，那我一定会早早去找她，和她在一起。
在我们未相遇的日子，你的欢乐，你的忧愁，你的一笑一颦，我都无法分享。
美，你伤心的时候，谁在陪伴你？
你的眼泪，流了下来，热的；滴落在我心上，冰的。
我在梦里体验你，你象一多小花，那么漂亮，也那么脆弱。
风吹了，你的秀发丝丝拂在我脸上，我却觉得心好痒，忍不住要多看你，看你的脸庞有没有变色；如果沙子飘过，我想看看你的眼睛，做一个耐心的老婆婆，戴着眼镜，轻轻地，洗去尘世的风沙，让你的皮肤，在清爽的空气中滑动。
雨落了，你湿了，满脸的水，从额头汇到下巴，我在惊疑，那不要是泪水；我想做一个猴子，可以变成一座亭子，你躲进来，这里还有一盆炉火，温暖你；你的脸很快红润了，我掩饰不住喜悦，将水珠弹起，跳跃在亭檐上。
天黑了，风云夹着雷电，震颤着大地，请原谅，我也有些害怕；在黑幕卷裹中，你摇摇欲坠，我犹豫了一下，藏起疲惫与无助，努力给自己吹气，让瘦弱的双肩胖大坚实，冲出城堡，在泥泞的路上奔向你；当你在我背上的时候，我悄悄地哭了，我不愿再看到你这样子，我要带你到我们的城堡，那城堡，可以阻挡狂风暴雨，远离恐惧，他是坚不可催的。
美，你快乐的时候，样子很美吧。
云开了，你笑了，雨后的池塘是金色的；太阳照在脸上，云彩印在水面，你修长的双手，拨弄了一下鱼儿，于是，云碎了；可我的心，却完好了。
花开了，一朵一朵，都很美丽，可我只觉得，你是最最好的；我想起了童年，在山野间奔跑，一个人；伸手摘起一朵小花，让她陪伴我。
宁静了，万物归于酣睡，只有我驿动的心；窗外的鸟儿偶尔一声扑朔，飞我而去；天边的流光划过，都只是我的过客；满天的星星，却只有一个月亮。
亲爱的，你在哪。
这做了无数次的梦，始终萦绕我。想往，希望。
可宿命，可怕的，也围绕着我。
“相见恨晚”的命运，也许注定发生在我身上，我生命里，难以离去。
亲爱的，你在哪。
我要去找你。
万水千山，斗转星移。
害怕山高路远，但我更怕孤单；
害怕孤单，但我更怕相见恨晚；
害怕相见恨晚，但我更怕找不到你；
害怕找不到你，但我更怕在千山万水时光流逝中错过你。
亲爱的，你在哪？
如果上天能告诉我，
所有的路途便化做甜蜜的回忆，所有的孤单都成全了我儿时的梦。
在梦里，我早已与你相识；很多次，我也从梦中惊醒，喊着你的名字，想抓住你。
枕头湿了，那是一个孩子好象丢失了糖果一样的哭泣。
亲爱的，现在你还好吗？
也许这一生的历程，
我们彼此就是一直在寻找彼此，
我向你走去，你向我走来，已经很久，很久……
宿命也注定了我和你终有一天相遇，
一个大男孩和一个大女孩手携着手，奔向未来的生命……
2003.07.26
如果等待是一生最初的苍老
（作者置顶）
我们看同一轮月亮，却生出不一样的感慨；我们一同饮食五谷杂粮，却出落得不同的面孔身材。
于是我们注定了要为生命中的等待付出情感，付出岁月。
而一切美丽与心碎一切浪漫与疼痛，都应是与等待有关的。
等待中，尾声在桥下等待那个千百年来只有他知道姓名的女子，等到“水至不去，抱柱而死”，他非要这么等下去，等到自己成为一个故事，等到那个他等不到的人嫁成他人妇。
等待中，黄磊唱他的《等等等等》“……翠翠说等他一辈子 等过第一个秋 等过第二个秋 等到黄叶滑落 等等到哭了 为何爱恋依旧 她等着他的承诺 等着他的回头 等到了雁儿过 等等到最后 竟忘了有承诺”刘若英唱她的《我等你》“不做考虑也没半点由于我就说了这一句 我等你……”还有潘越云的那首《痴痴地等》“也许遥远的未来不知在何处我们会再相遇……”
关于等待，想起的，还有那首叫《驿》的歌曲。前面只是黄舒骏浅浅的道白，如同在叙述着一幕电影里的场景：“火车站的候车室，时常坐着一位打扮整齐的中年妇人，手里抱着一个老式皮箱，游目张望，似乎在期待什么。第一次见到妇人是他高中的时候，每天夜里，从桃园通车到台北补习，深夜十一点，回到桃园，妇人总是准时地坐在候车室的木椅上。等待着的只是，不安的眼神，端正的打扮，好像在等待着某一位约好的人。起先他没有特别留意她，可是时间一久，尤其是没有旅客的时候，妇人就格外显得孤寂了。有一天，他终于下定决心，在候车室等待那妇人离去。一直到深夜落雨，一直到凌晨一点，妇人才站了起来，走到候车室的黑板前，用粉笔写着：水，等你没等到，我先走了，英，留。
那时他才知道，原来候车室长久以来的这则留言，是出自那妇人。后来，车站的老人告诉他，妇人已经在候车室坐了二十几年。有人说，她疯了，有人说，曾看见她打开皮箱，箱里装的，是少女时代的衣服。大部分的人都说，在二十几年前的一个夜晚，英还有她的水约好在车站会面，要私奔到某个不知名的地方，可是叫水的那个男人却缺席了。
有一天，他回家的时候，不再看到英的影子，问了车站许多人，都不知道为什么。这风雨无阻的妇人，那一天，没有来。
第二天清晨，英残缺的身体被发现在铁道上，皮箱滚到很远的地方。
旅客留言板上有她的字迹，只改了几字：
水，等你三十年，我先走了，英，留。
然后是林慧萍那轻柔而低回的歌声，伴着淡淡的吉他声。
就这样/断了线/就真这样/不再相见/飞出了时间/飞出天边/飞到另外一个/没有我的天/
经过许多年/所有的眷恋/飘浮在时空里/没有终点/人生是一张/泛黄的相片/而我站在车站/静止地画面
穿着白衣裙的女子，斑驳的皮箱，空旷的候车室，半截粉笔，褪色的木椅，这是一首电影一样的歌曲，有关三十年的憔悴，有关岁月，有关执着，有关爱情。
当然，最最重要的，是有关于等待。
等到连永远都看透。
却依旧带着梦放弃。
等待也应该是一场正准备进入高潮却突然停电的电影，黑暗静静地压下来，卿卿我我的情侣们趁机接吻，想吃冰淇淋的小孩子开始大声的哭泣，烟鬼充满暗示又迫不及待地咳嗽，肾功能不太好的同志挺起腰杆慢悠悠地走向WC，大家仿佛突然被这场意外的停电惊醒，各忙各的，谁都不知道什么时候前方才能再次上演刚刚未完的剧情，可是谁都知道，电影不会因为停电而没有结局，等待也不会结局的终止因而不再继续。
我们总会期待着下一场电影的来临，就如同等待着一场艳遇。
等待中的花园，是《燃情岁月》中奥蒙德又遇见了那个总是让她心碎的彼特，他曾给她写信：“我们之间完了，就当我死了，你另嫁吧……”而这一次，他已经是别人孩子的爸爸，她忙乱，无措，再如何却都无法压抑自己狂乱的心跳，隔着白色的木栅栏……他和她仿佛隔着前世，也隔着今生。
等待中的《后窗》，是西区科克斯镜头下的图尔特，一次又一次将望远镜拿起又放下，远楼的风景中有美丽、有风情、暗藏的杀机，于是他本来是想等待着受伤的一条腿能早点好起来，可是电影结束时他的两条腿却都打上了石膏。
等待还是唐僧期望历经五百年轮回的悟空能回心转意，等待还是大侦探波洛每一次胸有成竹地揭开一宗奇案的谜底。
等待中的车站，匆忙的人群中有鲍嘉那深沉的眼神，他没有等到他爱的人，火车鸣着汽笛、呼啸着，带着他的愁容逃离这纸醉金迷的巴黎，逃离那鸳梦温存的艾菲尔铁塔，但怎样逃，却都却逃不脱褒曼留在他生命中的美丽。匆忙的人群中有费雯丽，她终于等到了她爱的人，可是她的眼神中却夹杂着心酸的恐惧，多少次的彷徨与无助，终于让她放弃了自己，而当泰勒带着他的微笑向她走来，她却已经没有了重拾往日的勇气。
其实，看《魂断蓝桥》这样的电影总是会让人不可自拔地陷入一种挥之不去的情绪中，一如克罗宁倚于滑铁卢桥栏那样，似没来由的深夜，似尚未醒的黄昏，冷冷的灰色笼罩在那乱世里的天空，笼罩在战火纷飞下的雾都，我想，那一定是一种等待的姿势，要不然，为什么那样的孤独却又那么的温暖？
记得玛拉和克罗宁在餐厅约会的情景，克罗宁说了这样的一句话：我对自己说要好好的把你看仔细。在离开车站以后，我一直在想你长什么样，高的，矮的，胖的还是瘦的？我都不知道。我现在就是要把你的样子记住。
可是，就算高的，矮的，胖的还是瘦的都没变，又有谁能保证一颗在等待中备受煎熬与命运捉弄的心还是那样完整如初？
滑铁卢桥上的四季更替，寒暑易节，那是她的爱，也是她的死。
这就是《魂断蓝桥》，叫人魂牵梦绕、愁肠寸断的《魂断蓝桥》。
我常常想，那时的伦敦一定正下着夜雾又汹涌着车流，那时的她与他还未相识也并不认识，可是他们就已经在互相等待。就如同这静静相望的两岸，在等一座桥的架起，然后等待着摆渡两岸的情人，等待自己也沦为这风景中的风景……
这样的等待是天长地久有时尽。
这样的等待是此恨绵绵无绝期。
等待中当然还有寻找，有人计算过每个人生命中大约有十分之一的时间是在寻找。可是我们也许用尽一生的时间却都是在等待，等一朵花开的时间，等到一起慢慢变老，等风淡云轻后蓦然的回首。
一个女孩和我讲关于她的故事，有一次去她去学校附近的一家发廊修剪头发，那里来了一个新的理发师，是个长头发的很高大的男人，眼睛很好看。他给她修剪着头发，他从镜子里注视她，然后他们断断续续地聊天，聊得很开心，最后剪刘海的时候她叮嘱‘不要剪太短哦！’他从镜子里冲她笑说：“当然不能剪太短，剪太短你就不来修了！”走时他要去了她的电话，她的等待就是从离开发廊那一刻开始的。
以后她每次走出校门都要特意拐个弯经过那里，从他们的大落地窗看他工作，等着他哪天一不小心朝窗外望时看到她，她说她还在等头发快快长长，然后就有理由修头发了，当然，还在等他的电话。
她说，那种等的感觉真好，因为永远都有可能发生意外。
这样的等待当然关乎岁月。
在街上看到一对老夫妻散步，老伯伯走在前面，老婆婆跟在后面，实在是跟不上了，老婆婆也只是轻轻的一句，你等等我。
老伯伯听了，马上就会停住脚步，站在原地，笑吟吟地等着老婆婆赶上来。
等待，原来不一定非要天长地久，也许只是一瞬间就已经足够……
奇怪的是，听了那么多关于等待的歌曲与故事，看了那么多关于等待的电影，而我最喜欢的却是姜武与陶红主演的《美丽新世界》，结尾时，正下着细雨，姜武带着一脸幸福状指着一个建筑工地的上空，痴痴地对陶红说：“那上面的三十七层有我们一套房!”
在那样的等待里，真是一种快乐的苍老。
我爱阿敏
（作者置顶）
(杰：
如果人生最坏只是死亡，
生活中怎会有面对不了的困难！
阿敏)
《新不了情》是香港九十年代最有名的爱情文艺片。初看影片时我就被深深打动，现在已经看过了很多很多遍。因为自己和阿杰有些相似，于是总把自己想象成他。可惜我命没有他那么好，他的Tracy和阿敏，都是很好的女友了，可我……但阿敏更适合他，性格上尤其如此。他们在一起，会很快乐，而他和Tracy，可能在事业和金钱上轻松一些。但天妒红颜，让这么好的女孩过早地离开了尘世，留下阿杰一个人，守望红世……
阿敏是那么的坚强、乐观，温婉、懂事，活泼、聪敏……
每当在街上遇到有卖香港钵仔糕(红豆糕)的时候，我都会想起阿敏，会买两个；阿敏这样的女孩，不多吧，我也不定遇到。红豆糕是甜的，心里却常常一酸……
因为太喜欢阿敏了，下笔反倒无言，不知道写些什么。
我爱阿敏。
2005.02.25
二十五岁的时光，二十五岁的梦
（作者置顶）
一丝飘逝的感觉，
在暮风中荡漾，
如同一颗心，
落在初秋的香榭丽舍街。
昨天的那个下午，
天气好美，
路人多多，
却不认识一个。
人生一世，
能结识多少，
几百？
亦或上千？
能相识的人，
是有缘的吧？
不过常常，
还没爱恋，
就已失恋......
车一拐弯，
裤脚被打湿，
低头看时，
猛然一道倩影，
水中有一朵红色的蘑菇。
大概回到家了，
擦擦头发，
窗外，
一切那么朦胧，
只有无尽的相思，
只有清晰的回忆，
是那蘑菇下秀丽的容颜......
记得有时候，
对面走来一个人，
但中间有一棵树，
我们虽这样朝对方走着，
但似乎在饶着那颗树转，
因此永远看不到对方的脸。
时间和空间，总是那么地弄人。
也许一辈子，
不知道她是什么样，
即便下次见着了，
也不知道就是她。
人，
可以摆脱宿命吗？
......
缘。
看不到的和一面之缘的，
哪一个更好呢？
一面之缘的和结识一生的，
哪一个更好呢？
我只知道，
有时候的一面之缘，
要比与一些人相识一生都更令人向往。
生命的邂逅，
一生的追忆。
既是不完美的，
也是美的。
人常说，
不用急，
缘分自然会到。
那我的缘，
什么时候？
大概三十吧。
是吗？
也许三十岁的那一年，
天气终会更加美丽。
我只好用心等待那一天。
可在二十五岁直到那时的生命，
将是怎样的孤单？？
二十五岁的时光，
二十五岁的梦......
2004.08.25
现在中国人的婚姻为什么不幸福
摘自《一人对话录》
慧宽：现在中国人的婚姻为什么不幸福，还有未结婚的青年为什么这么难以找到对象？
己师：今人结婚，是先谈恋爱后结婚，离婚的还多；古人结婚，是先结婚后谈恋爱，却大都白头偕老。这说明什么？不是世界退步了，而是我们的欲望膨胀了。中国经过这三十年的经济大发展，物欲横流，贪欲炽盛，道德沦丧，人心荒芜。
慧宽：中国的房价和人民的购买力之间的悬殊在世界上都很突出，这一代人的婚姻都被房子绑架了，在世界历史和人类历史上恐怕独一无二。年青男子大多一家人背负着沉重的买房大山，女方很多是“无房免谈（恋爱）”。加上其他几座大山和社会问题，中国人活的很累，幸福感在世界排名125位。
己师：另外社会风气奢靡，淫乱诱多，所以不忠再找。古人洞房花烛掀开新娘盖头时才知道新娘长什么样，就算不满意也能在今后好好过日子、培养感情，也不会轻易分开，因其知足寡欲，乡风淳朴，道德约束。今人结婚前先打探对方家底、计算潜力如何，婚后想换大房子、想拥有这拥有那，改嫁更有钱的人，或者多情烂性，最终导致离婚，因其欲望太多，永无止尽。喜马拉雅山下的不丹王国“国民幸福指数”世界第一，去看看那里的男女，对婚姻的物质欲望有多少。
慧宽：我看学佛人很多难以结婚其中原因之一也跟这有关。
己师：学佛人对婚姻不会那么精进追求了，“随缘”也容易偏向守株待兔式的消极等待，容易导致不积极或轻易放弃。“淫欲是生死轮回的根本”导致很多学佛人对男女之爱恐惧，家庭有很多烦恼容易让学佛人逃避“烦恼”不敢成家。
结婚是个很世俗的事，很多学佛人想找个学佛的对象只是希望在信仰上有个一致的伴侣，并不代表世俗生活也大大提升境界了。很多“学佛人”并不因为学习了佛法就变得清心寡欲、甘于清贫、乐于奉献，所以在找对象时同样要瞻前顾后、考虑万般。而且一些学佛人还有一个毛病就是修行不是在修自己，而是在修理别人。总在拿佛法的高度在要求别人不要贪嗔痴，要求别人奉献，这种人结婚后会有很多烦恼，还不如那些虽然不学佛但有责任心、懂得付出、关心对方、物质欲不强的人。
慧宽：那怎么办呢？
己师：简单点。以前就是因为你们考虑的太多，不是你挑别人就是别人挑你，每个人都有不能被别人满意的地方，就因此放弃对方而导致一拖再拖。想法简单点，生活简单点，欲望简单点，你会很快拥有幸福！让你们的心回到古代，不论男女，知足少欲，只要人品好，没有不能爱的人，没有不能共同生活的人，没有不能原谅的人。世俗人该如此，学佛人更要如此！婚姻是付出，不是索取，修行是修自己，不是修别人。
佛说“熄灭贪嗔痴”，对待结婚对象和婚姻，居士的贪心有多少？居士，释迦之罪人。
释迦牟尼佛一生没有担忧的，他放弃了荣华富贵，没有产业，没有房子，没有车子，树下一宿，日中一食，三衣一钵，过的是清静无为、快乐无比的生活。
慧宽：看看我们学佛人找对象的要求那么多，不亚于未学佛的人，所以说真学佛的人，有多少呢？
己师：真学佛、舍得放下的人，会象佛一样出家和过那样无欲的生活。而对于大多数不出家在家修行的居士，如果要成家，对伴侣的要求应简单些，妻子要能和老公同甘共苦、甘于淡泊，老公要多关怀妻子、欣赏妻子，夫妻要减少物欲、增长道业，在婚姻中修行，携手度过余生，回归净土老家。
《哈利波特》作者J•K•罗琳的哈佛演讲
以下内容摘录自《哈利波特》的作者J·K·罗琳在2008年哈佛大学毕业典礼上的演讲，摘录了与我有共鸣的部分。
“回顾21岁刚刚毕业时的自己，对于今天42岁的我来说，是一个稍微不太舒服的经历。可以说，我人生的前一部分，一直挣扎在自己的雄心和身边的人对我的期望之间。
我一直深信，自己唯一想做的事情，就是写小说。不过，我的父母，他们都来自贫穷的背景，没有任何一人上过大学，坚持认为我过度的想象力是一个令人惊讶的个人怪癖，根本不足以让我支付按揭，或者取得足够的养老金。
他们希望我去拿个职业学位，而我想去攻读英国文学。最后，达成了一个双方都不甚满意的妥协：我改学现代语言。可是等到父母一走开，我立刻放弃了德语而报名学习古典文学。
我不记得将这事告诉了父母，他们可能是在我毕业典礼那一天才发现的。我想，在全世界的所有专业中，他们也许认为，不会有比研究希腊神话更没用的专业了，根本无法换来一间独立宽敞的卫生间。
我不会因为父母希望我不要过穷日子，而责怪他们。他们一直很贫穷，我后来也一度很穷，所以我很理解他们。贫穷并不是一种高贵的经历，它带来恐惧、压力、有时还有绝望，它意味着许许多多的羞辱和艰辛。靠自己的努力摆脱贫穷，确实可以引以自豪，但贫穷本身只有对傻瓜而言才是浪漫的。
我在你们这个年龄，最害怕的不是贫穷，而是失败。
我在您们这么大时，明显缺乏在大学学习的动力，我花了太久时间在咖啡吧写故事，而在课堂的时间却很少。
在我毕业仅仅七年后的日子里，我的失败达到了史诗般空前的规模：短命的婚姻闪电般地破裂，我又失业成了一个艰难的单身母亲。除了流浪汉，我是当代英国最穷的人之一，真的一无所有。当年父母和我自己对未来的担忧，现在都变成了现实。按照惯常的标准来看，我也是我所知道的最失败的人。
现在，我不打算站在这里告诉你们，失败是有趣的。那段日子是我生命中的黑暗岁月，我不知道它是否代表童话故事里需要历经的磨难，更不知道自己还要在黑暗中走多久。很长一段时间里，前面留给我的只是希望，而不是现实。
那么为什么我要谈论失败的好处呢？因为失败意味着剥离掉那些不必要的东西。我因此不再伪装自己、远离自我，而重新开始把所有精力放在对我最重要的事情上。如果不是没有在其他领域成功过，我可能就不会找到，在一个我确信真正属于的舞台上取得成功的决心。我获得了自由，因为最害怕的虽然已经发生了，但我还活着，我仍然有一个我深爱的女儿，我还有一个旧打字机和一个很大的想法。所以困境的谷底，成为我重建生活的坚实基础。
失败让我看清自己，这也是我通过其他方式无法体会的。我发现，我比自己认为的，要有更强的意志和决心。我还发现，我拥有比宝石更加珍贵的朋友。
只有在逆境来临的时候，你才会真正认识你自己，了解身边的人。这种了解是真正的财富，虽然是用痛苦换来的，但比我以前得到的任何资格证书都有用。
如果给我一部时间机器，我会告诉21岁的自己，人的幸福在于知道生活不是一份漂亮的成绩单，你的资历、简历，都不是你的生活，虽然你会碰到很多与我同龄或更老一点的人今天依然还在混淆两者。生活是艰辛的，复杂的，超出任何人的控制能力，而谦恭地了解这一点，将使你历经沧桑后能够更好的生存。
为了付房租，我做的主要工作是在伦敦总部的大赦国际研究部门。
在我的小办公室，我看到了人们匆匆写的信件，它们是从极权主义政权被偷送出来的。那些人冒着被监禁的危险，告知外面的世界他们那里正在发生的事情。我看到了那些无迹可寻的人的照片，它们是被那些绝望的家人和朋友送来的。
我有很多的同事是前政治犯，他们已离开家园流离失所，或逃亡流放，因为他们敢于怀疑政府、独立思考。
在我20多岁的那段日子，每一天的工作，都在提醒我自己是多么幸运。生活在一个民选政府的国家，依法申述与公开审理，是所有人的权利。
每一天，我都能看到更多有关恶人的证据，他们为了获得或维持权力，对自己的同胞犯下暴行。我开始做噩梦，真正意义上的噩梦，全都和我所见所闻有关。
同时在这里我也了解到更多关于人类的善良，比我以前想象的要多很多。
大赦动员成千上万没有因为个人信仰而受到折磨或监禁的人，去为那些遭受这种不幸的人奔走。人类同理心的力量，引发集体行动，拯救生命，解放囚犯。个人的福祉和安全有保证的普通百姓，携手合作，大量挽救那些他们素不相识，也许永远不会见面的人。我用自己微薄的力量参与了这一过程，也获得了更大的启发。
而很多人选择不去使用他们的想象力。他们选择留在自己舒适的世界里，从来不愿花力气去想想如果生在别处会怎样。他们可以拒绝去听别人的尖叫，看一眼囚禁的笼子；他们可以封闭自己的内心，只要痛苦不触及个人，他们可以拒绝去了解。
我可能会受到诱惑，去嫉妒那样生活的人。但我不认为他们做的噩梦会比我更少。选择生活在狭窄的空间，可以导致不敢面对开阔的视野，给自己带来恐惧感。我认为不愿展开想像的人会看到更多的怪兽，他们往往更感到更害怕。更甚的是，那些选择不去同情的人，可能会激活真正的怪兽。因为尽管自己没有犯下罪恶，我们却通过冷漠与之勾结。我18岁开始从古典文学中汲取许多知识，其中之一当时并不完全理解，那就是希腊作家普鲁塔克所说：我们内心获得的，将改变外在的现实。那是一个惊人的论断，在我们生活的每一天里被无数次证实。它指明我们与外部世界有无法脱离的联系，我们以自身的存在接触着他人的生命。
但是，哈佛大学的2008届毕业生们，你们多少人有可能去触及他人的生命？你们的智慧，你们努力工作的能力，以及你们所受到的教育，给予你们独特的地位和责任。甚至你们的国籍也让你们与众不同，你们绝大部份人属于这个世界上唯一的超级大国。你们表决的方式，你们生活的方式，你们抗议的方式，你们给政府带来的压力，具有超乎寻常的影响力。这是你们的特权，也是你们的责任。
如果你选择利用自己的地位和影响，去为那些没有发言权的人发出声音；如果你选择不仅与强者为伍，还会同情帮扶弱者；如果你会设身处地为不如你的人着想，那么你的存在，将不仅是你家人的骄傲，更是无数因为你的帮助而改变命运的成千上万人的骄傲。我们不需要改变世界的魔法，我们自己的内心就有这种力量：那就是我们一直在梦想，让这个世界变得更美好。
所以今天我可以给你们的，没有比拥有知己更好的祝福了。明天，我希望即使你们不记得我说的任何一个字，你们还能记得哲学家塞内加的一句至理明言。我当年没有顺着事业的阶梯向上攀爬，转而与他在古典文学的殿堂相遇，他的古老智慧给了我人生的启迪：生活就像故事一样，不在乎长短，而在于质量，这才是最重要的。”
高二分文理科班，我要学文科，跟父亲大吵了一顿，他坚持让我选择了理科，因为这是中国。我始终认为，虽然毕业后有了一份稳定且待遇优厚的土木工程工作，但一个优秀的作家被毁掉了。而且，大学四年的痛苦和参加工作后的烦恼，在我的身心深深打下了烙印，包括家庭的回忆，成为了挥之不去的阴影，乃至影响和形成了现在的性格。我曾经譬喻：市场流行宝剑，待价而沽，一老人追随潮流，把从土里挖出的一块石头当做金属，想锻造成一把宝剑，不想这块石头原来是块玉，一锤炼，玉碎了，宝剑没炼成，玉也毁了。
大二我一度想退学，不仅对所学专业的厌烦，更是对中国大学的失望，不合理的学科内容，僵化的教学，上课的死板，有讲而无活泼的交流，教师过于权威，学生有学而无问，师生关系的冷漠，所有学生要考外语，这是在浪费青春！学业挂科，父亲的批评信、大姑的严厉教育、亲戚们的看法，传统的视野和价值观、人生观与我产生隔阂，我感到孤独，长辈的权威令我屈服。很多中国人自己也说，比尔盖兹这样的人才在中国诞生不了，没有那样的文化土壤。
记得超级女生兰州赛区的李霄云，好像曾在酒吧演唱了7年，坚持自己喜欢做的事情：成功。J·K·罗琳无疑也是这种类型的人物，这种执著的坚持不懈的人要么最终一举成名天下闻，要么一辈子在饥寒交迫颠扑流离中坚守自己的理想默默老去，艺术人是极端的生命，而老百姓过的是中性的人生。老人是过来人，爱惜儿女，平凡就好。在父母的安排下，我们过完了自己的人生，远离自我。
很高兴J·K·罗琳竟然有这样一段职业经历和思想，她的同事是前政治犯，他们已离开家园流离失所，或逃亡流放，因为他们敢于怀疑政府、独立思考。我要与这些人握手。
拯救生命，解放囚犯。个人的福祉和安全有保证的普通百姓，携手合作，大量挽救那些他们素不相识，也许永远不会见面的人。我用自己微薄的力量参与了这一过程，也获得了更大的启发。我要与J·K·罗琳握手，与跟她做过一样事情的朋友握手。
那些选择不去同情的人，可能会激活真正的怪兽。因为尽管自己没有犯下罪恶，我们却通过冷漠与之勾结。我想起了马丁·尼莫拉在波士顿犹太人屠杀纪念碑前的忏悔诗：
“在德国，起初他们追杀共产主义者，
我没有说话———因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，
我没有说话———因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，
我没有说话———因为我不是工会成员；
此后他们追杀天主教徒，
我没有说话———因为我是新教教徒；
最后他们奔我而来，
却再也没有人站出来为我说话。”
这段经典的话常被现在的人们所引用，用于表达对“沉默者”的谴责。
“世界上最遥远的距离，莫过于心与心之间的冷漠。”——《飞鸟集》泰戈尔
我们与外部世界有无法脱离的联系，我们以自身的存在接触着他人的生命。不论从人道主义的角度，还是从佛教众生一体的角度，亦或是人性真诚、善良、博爱的角度，我们是否应该关注、关怀其他的生命？
你们表决的方式，你们生活的方式，你们抗议的方式，你们给政府带来的压力，具有超乎寻常的影响力。这是你们的特权，也是你们的责任。美国人，你们好有福报！多少中国的知识分子和有良心的百姓希望拥有你们拥有的政府。
如果你选择利用自己的地位和影响，去为那些没有发言权的人发出声音；如果你选择不仅与强者为伍，还会同情帮扶弱者；如果你会设身处地为不如你的人着想，那么你的存在，将不仅是你家人的骄傲，更是无数因为你的帮助而改变命运的成千上万人的骄傲。爱因斯坦、卓别林、托尔斯泰、J·K·罗琳……伟大的科学家、艺术家，都是正义、正直、慈悲的。
生活就像故事一样，不在乎长短，而在于质量，这才是最重要的。实际上有很多人不理解我为什么要去坐牢或者认为那样不值得，我曾说过：如果人类历史上，中国在一段漫漫长夜里，假如连一颗流星也没有闪亮过，那就是这个国家的彻底沦丧；如果翻开俄罗斯（苏联）的历史簿，那个国度曾诞生过那么多勇于追求真理舍得牺牲自己的“俄罗斯的良心”，假如中国的历史薄却那么单薄，缺乏“中国的良心”，而且冷漠的民众也不理解他们，那就是这个民族深深的悲哀……
我喜欢供灯，如是我闻：燃烧自己，照亮别人。
我已在黑夜中划过。
非诚勿扰之安田颠覆中国当今主流价值观
(转载) 《非诚勿扰》极品男给24位女嘉宾的耳光
其实无论我们再怎么倡导主旋律，再怎么唱红歌、看红色电影，再怎么建设河蟹社会，再怎么歌颂中华民族六千年悠悠文明史和传统美德，相当一部分国人仍然会生活在老子描述的世界里“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”用大白话说就是事不关己高高挂起，也就对应了中青报资深记者卢跃刚的一本书名《大国寡民》。
先补上背景介绍，前晚看《非诚勿扰》，本来我对这类相亲节目没有太大兴趣，尤其是蒜瓣台的，不像番茄台选拔那么严格，经常出现要么太敢说实话但又是拾人牙慧的女嘉宾，比如马诺，或者声音比志玲姐姐还嗲，嗲的可以去给波多野结衣老师的作品做中文配音，造福广大不懂日语的宅男的装嫩女嘉宾，再不就是丑的对不起裆对不起人民对不起郭嘉对不起观众的女嘉宾，比如昨天的3号女嘉宾。于是我开始吃饭，打算之后回屋看FRINGE。
令人惊喜的是，从男嘉宾里半路里杀出个程咬金，确切来说应该是安咬金。因为他叫安田。这哥们儿是典型ABC精英，在香港长大，从这个东方之珠开始了他牛逼的求学历程，哈佛本科plus牛津硕士plus现在在Berkeley读博。华人天生的高智商和美国人天生的幽默感在他身上得到了很好的结合，光是出场时那一段不坑爹的舞蹈就足以作为非诚勿扰今后的过场片段常年播放了，绝对欢乐有爱。由于这个“右手天才左手疯子”的哥们儿个性实在太过张扬，不像传统东方人在舞台上假扮绅士其实是耐心的狼，24位女嘉宾的灯毫无悬念的一盏接一盏的灭下去，到最后只剩两盏，巨丑无比的3号和死鱼一样淡定的11号，看过昨晚节目的童鞋们都知道，11号是安田的心动女生。只要这哥们儿像汤师爷一样会装糊涂，他就可以顺利领走11号女嘉宾，然后夜夜笙歌（好吧，我承认我很XE）。但是NO，安田作为一个地地道道的ABC，他成功的继承了美国人民“讲原则，造天亮”的性格。他在做出选择之前问了两位女嘉宾一个看起来很俗但是却杀机暗藏的问题“如果中了一千万美金，你会去拿这钱做神马？”3号人丑，所以为了弥补外表的缺陷，她说了一个很讨巧的答案，拿钱陪妈妈出去旅游，看上去心灵是那么美。11号的回答更是一如既往的死鱼式淡定，过的会跟现在没有神马区别。
然后对我来说，当晚的经典到了，安田同学说出了点亮全场的一番话，为什么你们没有想到拿这笔钱去做善事呢？建某种基金，或者捐献给大学，或者其他非盈利性组织，来帮助那些需要帮助的人呢？他引用了哈佛的一句校训，“Enter to grow in knowledge ,depart to better serve the country and the kind.”（“来到哈佛，是为了在知识的海洋中成长。离开哈佛，是为了更好的为国家和人类服务。”）听完这番话，我算是明白了为什么盖茨和巴菲特会把自己的大部分财产捐出去做慈善，明白了为什么欧美发达国家的人大多对陌生人那么友好甚至是过度热情，明白了为什么许多出过国的中国人认为英国美国德国加拿大澳大利亚才是真正的和谐社会。因为无论是世界首富，投资教父，还是像安田这样的相对是小牛的牛人，或者是普通老百姓，只要是美国人，或者说在西方发达国家体制下成长起来的人，都受到了根深蒂固的关于“回报社会，帮助他人”的观念的灌输和教育，这是西方发达国家的一种普世价值观，用中国话说叫“勿以善小而不为”。无论是否受过高等教育，大多数人都是愿意尽自己所能回报社会的。其实到最后我们爱的只有自己。这也是国内为什么会有那么多的冷血医护，魔鬼教师，更不要提蛇鼠一窝的官商勾结，官官相护，买办资本主义和黑心奸商了。我们甚至可以和对门的邻居一句话不说，并将这种状态保持个十年八年。安田在香港长大，又在英美三个顶尖名校深造，“为人民服务”的理念自然从他幼稚园起就在头脑里生根发芽，现在他的理想已经长成一棵参天大树了。
安田的这个伟大理想让两位女嘉宾绝对有理由去面壁反思了，他在之后说3号女嘉宾的想法很好，但是思维被禁锢住了，没有想到帮助更多的人。由于没有听到自己期望的答案，所谓“道不同不相与谋”，安田选择了遗憾离开。留给全场的，是一个高大而伟岸的人格背影，虽然他的身高并不显眼。在失败感言中，安田说出了他更让我感动的经历，当年他在哈佛本科毕业时，本来是要去投行工作的，但他最终没有去，而是选择了继续深造和工作，将自己的聪明才智用来帮助更多的人。窃以为很多中国人，甚至是中国留学生会这么看，哈佛毕业就能进投行，等于是踏上了一条用金砖铺成的，通往上层社会和奢侈生活的资本主义康庄大道，放弃这个offer基本等同于脑残。可是安田认为，进投行，赚大钱对他来说不是最重要的，也不会给他带来幸福，所以他没有去投行，而是接着读研，现在在Berkeley读的博士是农业经济方面的。这毫无疑问将帮助更多的人脱贫致富，建设资本主义and/or社会主义新农村。这样高尚的理想显然也和现在众多追求物质的女性的期望格格不入，从这个意义上讲他的遗憾离场从一开始就已经注定了。我真诚的希望他能找到自己认为幸福的生活，找一个“宁愿在自行车上真心痛哭，也不愿在宝马车里强颜欢笑”的女朋友，让他的妈妈不再担忧儿子的幸福。
总结下来，安田像一个intact的精灵，出现在充满铜臭味的非诚勿扰，生活这个在专门利己，毫不利人的国家会让他显得十分特立独行，简直就像王小波笔下那只特立独行的猪，在美其名曰“独善其身”，实则自私自利的东方传统文化和价值观体系中，他是异类，而且应该被同化。但我希望他能守护住自己内心深处的那一块净土，帮助并且带动所有认识他的人，被他感动的人，一起heal the world。也希望自己在人格上能逐渐接近这个牛人，从今天开始，面朝大海，春暖花开，做一个幸福的人，并且做一个好人，一个好男人，Amen。
张平宜-麻风孩子的台湾妈妈
台湾女记者张平宜辞去百万年薪工作，放弃原本衣食无忧的优越生活，投身四川凉山一个麻风康复村的教育事业。为了让那些与世隔绝已久的孩子能尽快地融入现代社会，她付出了常人难以想象的艰苦努力。
初见
黑暗村落被人刻意遗忘
张平宜原是台湾《中国时报》的资深记者，过着优越的生活。她在台湾的家是一栋4层楼的山边别墅，家中有一个佣人。11年前，张平宜来到四川省西部一个叫大营盘的小村庄。这儿曾被人称为“隐形的村落”。从1959年开始，因为麻风病的蔓延，当地政府在此建立了麻风康复村，对麻风病人实行隔离集中的治疗，并持续了半个多世纪。
“那真是个被刻意遗忘的黑暗角落。”张平宜说。尽管已经过去了10多年，第一次进入麻风康复村的情景，张平宜依然历历在目。在村子里，张平宜看到，许多麻风病患者只能拖着残缺的四肢在地上爬行，身后带出一道道血痕，在自己的采访笔记里，她这样描述道：“他们的肢体被细菌吃掉了，就好像蜡烛燃烧后融化变形。”
村庄里到处都是游荡的孩子，他们不再有父辈那可怕的疫病，眼神里流露出野性的天真。村子里唯一的小学，在海拔1800米的山上。教室是两间破土房子，没有一扇完整的窗户。学校的招牌，是小偷唯一看得上的财产，早已被盗。这里挤着70多个学生，大部分只能站着听课，孩子们的脸都很脏，“脏到只能看见两颗眼珠子”。张平宜向老师许诺：“你留下来，我去筹钱盖一所新的学校。”
建校
女记者辞职奔波募款
张平宜在台湾写文章募款，到处演讲、卖书，或是带着医生丈夫每月给的1万元新台币零花钱坐出租车，去试图说服潜在的资助者。她带着这样一点一滴积攒起来的善款，回到大营盘，当上了新教学楼的“监工”。每一天，她都要在县城宾馆和大营盘村之间颠簸的土路上来回往返。因为学校没有厕所，这个有点洁癖的女人常常一整天不敢喝水。如果内急，就小跑半个小时到邻村，借用“猪圈隔壁的厕所”。
2002年，正如张平宜承诺的那样，崭新的教室在大营盘落地生根。2003年起至今，她辞去百万年薪的工作，在海峡对岸开办“中华希望之翼服务协会”，致力于大营盘麻风病人的子女教育。
坚守
“抢孩子”到学校上课
在那些麻风村的孩子看来，“张阿姨就像妈妈一样”。她熟悉每一个孩子的家庭状况与脾气秉性。与家长“抢孩子”，成了张平宜最重要的工作之一，在大营盘的时间里，只要发现一个孩子消失，她就会跑到对方家里，“胁迫恐吓”那些孩子回来读书。从洗脸、刷牙、洗澡开始，她慢慢教会那些孩子如何“保持个人卫生”。
大营盘小学周边没有水源。2010年，张平宜从台湾请来一个水利专家，从遥远的对岸运来“一根根水管”。他们用了将近50万元人民币，在荒山上建成了一个个水窖。
在这个村庄里，因为大营盘小学而改变自己命运的孩子越来越多，甚至邻近的孩子都会到这里求学。眼下，这座曾经“快要撑不下去的小学”，已经有了100多个毕业生，13个公办教师，他们有着整洁的教室和食堂，甚至还有村里的第一座公厕。（转载）
张平宜，让我想起了当年在印度照顾麻风病人的大菩萨—德兰修女，她们是最美丽的女人。
2011-02-24
“女中丈夫” 昂山素季—1991年诺贝尔和平奖获得者
昂山素季：让政府头痛的女人。
在这块土地上，女性党魁、女性总理、女性反对领袖等前后相望，妇女在东南亚南亚的大地扮演着全球其他国家都不曾有的角色。弱质的妇女，酷而悍的政治，这是一种奇特怪诞的配对，但也就在这奇特怪诞中，反而更衬托出这些国家道路的坎坷，以及她们和国家民族以及自身命运之间搏斗的艰辛。她们每个人都是一首史诗，缅甸的昂山素季则是史诗中的史诗。
昂山素季在缅甸被软禁的时间已经持续超过20年。她本可以抛弃理想，选择自由，但她选择了坚持理想；她本可以放弃斗争，选择回归美好幸福的家庭，世外桃源般的生活，但她选择放弃生活。血管里奔流的血液使得她在偶然遭遇缅甸政治之后即就此坚守22年，没有退缩，更没有离开。其坚毅的精神和纯净的形象，更使她成为缅甸人民面对未来的希望所在。
昂山素季就好像南非种族隔离时代的曼德拉，在国际上，她已经成为一个英雄的象征，和平对抗极权政府的代表。
对缅甸人民而言，昂山素季是他们脱离高压军事统治的希望。昂山素季追求民主的努力，在1991年获得诺贝尔和平奖的肯定，当时，她也因为被羁押，没能去领奖，诺贝尔和平奖委员会主席称赞她是无权势者力量的最佳典范。
昂山素季（台湾译为翁山苏姬，港澳译为昂山素姬，马新译为昂山舒吉，拉丁转写：Aung San Suu Kyi，1945年6月19日－）生于缅甸仰光，是领导缅甸独立的民族英雄昂山将军的女儿。在她两岁的时候，父亲遇刺身亡，她在母亲的抚养下成为牛津大学的哲学、政治学、经济学学士，毕业后留校任职，并任职于联合国、不丹外交部等处，在缅甸以外的国家生活了28年。她是缅甸非暴力提倡民主的政治家，1990年带领全国民主联盟赢得大选的胜利，但选举结果被军政府作废。其后21年间她被军政府断断续续软禁于其寓所中长达15年，在2010年11月13日终于获释。1990年获得萨哈罗夫奖，翌年获得诺贝尔和平奖。
1960年15岁的她，随担任大使的母亲到了印度。在当地一所女子学院学习期间，“圣雄”甘地的政治和哲学“渗入她慢慢发展的心灵”。在佛教的薰陶下，她能保持心理平静，甚至是最严重的挫折也不能干扰她。
1991年，昂山素姬获得了诺贝尔和平奖。她无法亲自前往挪威领奖，只好让儿子代替自己发表了答词。这份答词中引述了昂山素姬的名言：“在缅甸追求民主，是一国民作为世界大家庭中自由与平等的成员，过一种充实全面、富有意义的生活的斗争。它是永不停止的人类努力的一部分，以此证明人的精神能够超越他自然属性的瑕疵。”她将诺贝尔和平奖的130万美元奖金交付信托，用于缅甸人民的健康与教育。对于昂山素姬无法亲自前来受奖，诺贝尔委员会主席弗兰西斯•塞耶斯泰德回顾了历史上与之相同命运的其他三位获奖者：德国的卡尔•冯•奥西埃茨基、苏联的萨哈罗夫和波兰的瓦文萨。卡尔•冯•奥西埃茨基是反抗纳粹暴政的英雄，他的获奖被视为诺贝尔和平奖在人权方面最早的授奖。然而，这个巨大的荣誉并没有改变其悲惨的遭遇：他死在了希特勒的集中营中。但是，萨哈罗夫和瓦文萨看到了他们斗争的胜利，看到了他们的祖国终于获得了自由和民主。因此，弗兰西斯•塞耶斯泰德发出了他美好的祝愿：“我们希望昂山素姬也看到她的斗争戴上胜利的花冠。” 《恐惧与自由》中文节选：“导致腐败的不是权力而是恐惧。那些掌权者恐惧丧失权力及无权者恐惧权力的蹂躏，都导致了腐败……” “极权主义是一种建立在敬畏、恐怖和暴力基础上的系统。一个长时间生活在这个系统中的人会不知不觉成为这个系统的一部分。恐惧是阴险的，它很容易使一个人将恐惧当作自己生活的一部分，当作存在的一部分，而成为一种习惯。” 昂山素姬以学者的深思，揭示了缅甸悲剧的根源： 极权主义是一种建立在敬畏、恐怖和暴力基础上的系统。一个长时间生活在这个系统中的人会不知不觉成为这个系统的一部分。恐惧是阴险的，它很容易使一个人将恐惧当作自己生活的一部分，当作存在的一部分，而成为一种习惯。 昂山素姬痛心地抚摸着缅甸民族的累累伤痕： 我们并不缺少发展所需要的科学与技术，但我们内心深处依然缺少些什么，一种真正的心理温暖的感觉。 对比她坎坷的政治经历，更让人感到扼腕叹息的是她和那位英国丈夫之间凄美的爱情。 早于1970年代，两人在牛津订下婚姻盟誓前，研究西藏文化的英国学者迈克·阿里斯已经知道，有一天 命运会叫他们在家与国之间作出抉择。他清楚知道，眼前这个容颜清丽的妻子绝非一般缅甸女子，她体内流着的是缅甸独立运动领袖昂山的血，生来就跟国家人民扣连一起。她内心明白，当人民需要她，她必会毫不犹豫付出自己。 婚后十多年，她随他在牛津静静过日子，照顾家庭，让他专心学术研究，那是他们婚姻中最美好祥和的时光。直至1988年3月，昂山素姬获悉母亲中风病危，便匆匆告别丈夫与两个儿子，赶返缅甸侍母，想不到此一去，却是夫妻天涯断肠之始。 此后，阿里斯多次要求到缅甸探妻，均遭到军政府拒绝。几经争取，几年间两人只短暂会面五次。 夫妻最后的相聚是在1995年底，可是此后他便不再获准进入缅甸。1999年3月，阿里斯因癌症在牛津逝世，在军政府多番阻挠下，昂山素姬最终也无法赴英奔丧。 “我永远不会站在你和你的祖国之间。”当年阿里斯这句爱的承诺，最后通过死亡来体现。他的爱，是别在昂山素姬发上的那朵白花，素净而坚贞。而今，则化作她孤独长路上的一盏温柔的灯，静静为她照亮前路。 昂山素姬得知丈夫去世的消息，悲痛欲绝。军政权催促她去英国，与两个儿子团聚。但是，昂山素姬知道，自己一旦离开祖国，就再也不能回来了。她在日记中写道：“我的家庭的分离，是我争取一个自由的缅甸所必须付出的代价之一。” 自1989年7月第一次被软禁以来，在过去的20年里，昂山素姬有14年的岁月是在监狱或居家软禁中度过的。2007年5月27日，原本是她软禁令届满的日子，按道理她应该能够自由地走出家门，与民众接触，但是缅甸军政府提前2天到她的住所，通知她软禁期将继续延长。 昂山素季，心中的妻子。 
